赵汸《春秋》学，源自黄泽，治经特重左氏，认为属辞比事为治《春秋》的不二法门，尤其重视义例的归纳，《春秋属辞》即是赵氏阐述《春秋》义例之作，而《春秋集传》则是《春秋属辞》所阐义例的运用和发挥。体系严密，论说精详，在《春秋》学史上占有重要地位。据此书后赵汸弟子倪尚谊跋文称，此书初稿始于至正八年（1348），至正十七年（1357）成编。此后，既又著《春秋属辞》，乃觉《春秋集传》尚未完善，史法经义犹有未至，遂重新修订，至昭公二十八年，因病搁笔。至明洪武二年（1369）卒后，其弟子尚谊乃就《春秋属辞

中国学者在研究门多萨及其《中华大帝国史》时，多依赖于辗转翻译的汉译本。本书深入16世纪的西班牙语源语语境对门多萨编著的《中华大帝国史》进行了重新解读。本书分为文献和理论两编。其中，文献编对《中华大帝国史》不同版本和门多萨参考文献进行了细致考辨，基于西班牙语原著善典重新定义了门多萨建构的中国形象，并提出了“神圣东方主义”这一新的学术概念。本编还基于跨国文献考据分析了门多萨在未曾实地考察中国的情况下如何对前人的史料进行改写，从而建构了一种既神圣又理想化的中国形象。理论编则在中西交互性历史语境和全球史

本书主要内容：《尚书》的内容主要包括典、谟、训、诰、誓、命等文献，记录了虞、夏、商、周各代的政治、哲学、艺术、法令、天文、地理、军事等诸多领域的内容。《礼记》通过对周王朝及秦汉之前的政治典制、各类名物制度，以及冠礼、祭礼、丧礼、婚礼、宴饮、聘问等诸多礼仪的翔实书写，将儒家的核心思想贯穿其中。

此辑收录十七篇论文。内容涉及中华传统祭礼，儒家让的文化，春秋执政卿的文献意义，《庄子·人间世》的几个疑难问题等研究领域。如清华大学历史系彭林的《中华传统祭礼封建迷信说辨疑》、新疆大学中国语言文学学院李小成的《<周易>所见器物考略》、北大哲学系郑开、马卓文《黄帝书：源流考证与学派归属》等文。
作者均为该研究领域的专家学者，视角新颖，立论严谨，体现出所涉领域最新研究成果。

专著，郧国，是先秦时期江汉地域的古老诸候国。本书在对郧国史料深入研究探讨的基础上，在省社科院刘玉堂院长指导下，推出类似《楚史》的通史，作为地域文化探源工程的新成果。本书以郧国演变脉络为纽带，对郧国起源、郧国演变、郧国兴亡以及郧国文化融入楚文化的历史进程作系统性探究，力求从历史演变过程和社会文化律动两个方向，探究郧国发展与嬗变，寻找地域文化之根，延续优秀文化之脉，增强创造现代文明的自信心与自豪感，让读者汲取强大的精神动力。

《春秋学研究》由同济大学曾亦教授与复旦大学郭晓东教授主编，为国内首本以春秋学作为研究对象的辑刊，此为第四辑。此辑共收文章16篇，分5个栏目：公羊发微类4篇，三传通论类4篇，春秋学史类6篇，书评书讯1篇，典籍整理1篇。30余万字。此辑所收文章论题较为新颖，如春秋配偶等级制度、黄仲炎《春秋通说》、胡铨《春秋集善》、道南《春秋》学、王船山夏时冠周月等等，皆是以往学术界研究较少的。

《春秋集传》作为清初湖湘地区的《春秋》学研究代表之一，是李文炤晚年時期的著作，于雍正五年(1727)六月编写完成，共十卷。李文炤汇集前代学者注解《春秋》学说，总体以引宋代学者为主，如周敦颐、邵雍、张载、二程、朱熹、吕祖谦等，又以引用程朱二人为最多，再参以己见，纂成《春秋集传》，表现出其一贯尊崇并发扬程朱学说的特点。

本书内容包括：中国历史上有过一个玉器时代，二里头遗址是传说中的晚夏之都、商代的吃人习俗、血腥弥漫的商代大学、三星堆遗址是传说中的古蜀国、西周首都以讹传讹的历史记忆、传说与只差一头石犀、唐代真有江心镜、名副其实的蟋蟀天子、清光绪帝真是被人害死的等。

作者王子今先生通过对中国古代开国史中有共同点的重要历史现象的梳理和考察，涵盖古代王朝开国的基本模式、开国君主的机会与危机应对战略、开国权力再分配的杀功臣事件、统治者取与守的政策调整、开国之初的文政与武事协调、开国君主执政权力的交接、开国史舞台上的旦角、 让步政策还是反攻倒算的政策理论探索等重大历史问题，跳出简单地总结成与败的经验教训的政治史学的常规思路，以社会史和文化史深层发掘的动机来研究兴亡事，从中国古代王朝更替类似循环的表面开出新枝，并总结出具有某种规律性意义的认识。

全书分上下两编。上编包含十篇论文，对萨珊波斯的政教关系、法律文书和祆教风神等进行了考察。同时对穆格山粟特文婚约及中古粟特女性的法律地位进行了研究。文章也兼及同样源于波斯的景教、摩尼教沿丝绸之路传入中土的问题。开篇纪念蔡鸿生先生的文字，以及下编所包含的十篇书评和会议综述，主要对涉及丝绸之路与东西文化交流，尤其是有关古伊朗文明向东传播的若干著作进行评述，以志作者研习波斯文明与古代中国这一课题的学缘。