先民对自然节律的把握，其源起和发展具有一定的客观必然性。通过对《夏小正》《诗经·七月》《逸周书》《管子》《吕氏春秋》十二纪，以及各种出土材料的分析，我们不难发现,自先秦开始，民众对月令经验的总结和积累日益深厚，官府以时序政的模式不断成熟，知识精英也从不同层面推动月令文化品质的提升。这为《月令》被采择编入《礼记》，实现由诸子百家言向经学的跃升奠定了基础。汉代倡行以经治国，在行政改良、法制损益、礼制改革等方面，不断援引《礼记·月令》，从而将天子施政的立意，从朴素的因

本书的研究对象是北宋哲宗、徽宗朝（1085-1125）的政治史。为避免将政治史简化为政治斗争史，本书从政治体制与政治文化入手，重新梳理了北宋晚期纷繁复杂的政治演变过程，进而试图理解中国古代王朝政治的特质。首先，全书始终围绕宋代“士大夫政治”这一大主题，说明其多层次的理想在北宋后期政治实践中逐渐异化的过程，而前人多所强调的党争、腐败等北宋晚期的政治困境，就是这一异化的副产品。其次，本书从技术与观念的层面，说明了帝制政治在北宋晚期展现的弹性与多元性，而非某种固定的趋势，这也是为了跳出泛论君权强弱大小

本书依然具有持续的学术影响力。本书从心理学、社会学的角度重新审视汉代文献, 系统发现当时语境中的言论信息及其传播渠道, 为读者和学界了解汉代的社会、政治、文化提供了独特视角。本书本次修订工作将再现该书的学术魅力, 针对这些年来读者、学者和专业书评指出的瑕疵作了一些技术性修正, 同时对汉代谣言案例增加了更多的补充考察。本选题已通过四川省社会科学院专家审读。

　　孙宝教授以新著《南北朝选官制度与文运兴变》见示，并嘱序。闲尝谓治学之道与著述之道，容稍异其趣。治学之道在于培根固本，得其体系，提纲挈领，成某学之专家。如张之洞“由小学入经学”云云，乃治经学之道也。至于著述之道，旨在推陈出新，成一家言，王鸣盛谓《资治通鉴》为“天地间必不可无之书，亦学者必不可不读之书”是也。太史公已作《史记》，司马温公已作《通鉴》，后学不可不读之，然而不可复作之。斯可见治学之道与著述之道之异趣也。张之洞《书目答问》特附《国朝著述诸家姓名略》，用意不可谓不深。清人善于著述者，有顾

本书共十二章，内容包括：洪武奠基、建文削藩、仁宜之治、弘治中兴、正德败政列高、嘉靖兴废、张居正改革、天启党争等。

本书稿共分为四大部分: 第一部分为“‘革命’三论”, 分别探讨了中古史语境下的“革命”论退化与汉代政治、思想之转折变迁, 魏晋以来的“禅让革命”及其思想背景, 十六国北朝的“北族革命”及其影响; 第二部分是“制度抉义”, 分别探讨了“法律儒家化”与魏晋以来的“制定法运动”; 第三部分是“经子发覆”, 分别探讨了魏晋以来儒学的发展。最后一部分为“文化掇遗”, 主要是对《玉海·艺文部》所存沈约《谥例序》文笺释, 从唐令“女医”条探讨其所蕴之社会性别观。

以往的史籍通常是这样描述三国的：战场上的铁血、杀伐背后的机谋、攻城夺寨后的狂欢、失败者的落實、一代贤良的鞠躬尽瘁、野心家与阴谋家的苟且蝇蝇……
不过，历史终究是由时间的 经与空间的 纬编织而成的，重大事件与重要人物只是历史画卷中的一部分，那些看起来普通的日子和平凡人的生活才写就了历史的真实与温情。三国作为历史阶段，上承下启，有来处也有去处。在三国这个时代，人们同样离不开衣食住行等物质生活，离不开婚丧嫁娶、发展经济、治理社会。
本书从《后汉书》