《烈马丘山》是一部以马为主角，以竞速为战斗方式的历史武侠小说。

两宋年间，风云变幻，一匹自由、高傲的劣马铜板，和它懦弱、平凡的主人罗马，奔驰在宋金交锋的战场上。

宋金大战是我引起的？

靖康之变是我促成的？

辛弃疾南归是我激励的？

岳飞的十二道金牌是我送达的？

对不起，我不知道，我只管疾驰，只管把一切对手，都甩在身后。

大侠、名臣、美人、良将、昏君、佞臣、妖人、怪物…&hellip

本书介绍了非织造过滤材料的发展前景、过滤材料的特点以及非织造过滤材料用原料, 阐述了非织造过滤材料的过滤机理、成型技术、过滤材料的基本参数、气体过滤和液体过滤, 并涉及非织造过滤材料的测试方法和标准, 以及基于复合非织造材料产品的开发等内容。

本诗集共分三个部分，分别是“流逝”“秋江”“湖山”三辑，共收录了130余首诗歌作品。吴沛的写作是一种观看之道，是外视的，他观看万物：胡杨、湖岸、病床、油菜花、鹅卵石……又通过内心的审视，从而心物相通，去领悟生命的真相。他的诗歌，是轻与重的艺术，他在文字中去呈现那种惘然的，不可挽留之美，那种言词中不可承受之轻。他的作品体现了他对生活的细致观察与深入思考，是他最真实的情感和生活态度的反映。

自1990年代以来，现代文学研究领域发生了一场深刻的变革。亦即与前此普遍重视理论、方法不同，学者们转而重视文献史料的发掘、整理与研究，且开始强调文献史料研究的独立和自觉。这一变革被作者称之为“现代文学研究的‘文献学转向’”。此说提出后，不仅在现代文学界、文献学界被不断讨论，也在当代文学界逐渐引起回响。本书即涵括了作者对于这一问题的思考，对中国现代文学文献学的历史、理论、方法的考察，及其对诸多之前均少人研究、但相当重要的课题的专精研究。但自此以后，随着新的学术视野、方法论“数字人文”在中

本书从叙事角度切入，在中西诗歌叙事传统置于异质文化及其冲突融合的语境中，立足于中国诗歌叙事传统，以西方诗歌叙事传统为参照，从思维方式与中西诗歌叙事传统，听觉与中西诗歌叙事传统，中西诗歌叙事的口头传统，中西诗歌叙事范式，中西诗歌叙述者，中西诗歌隐含作者，缺类研究：《诗经》与中国诗歌的叙事传统，中国古代“诗人”观念的演变，诗歌叙事传统与中国叙事学的建构等方面，考察中西两大叙事传统的异同及相互影响，以期彰显中国诗歌叙事传统的本土特色。

魏晋南北朝时期的文体学，比秦汉时期有了重大发展。自曹魏时代拉开文体批评模式的帷幕，文体学论述日渐成熟、完善。本卷主要论述魏晋南北朝时风与文体学的关系，从以下几个方面展开研究：作家批评与文体学，作家写作与文体学，总集编纂与文体分类，文章“原出五经”说与文体比较，文体谱系的建立，刘勰《文心雕龙》如何成为文体学的集大成者，玄学、小说、翻译、佛经、道教文体论，文体学上的文笔之辨、文风与“文无常体”，风格论与文体论的互动。由此勾勒出魏晋南北朝文体学的三大发展趋势：从具体的文体论述到文体学意识的强化，建立谱

文学家何其芳曾这样描绘知识青年从全国各地奔赴延安的情形延安的城门成天开着，成天有从各个方向走来的青年，背着行李，燃烧着希望，走进这城门。知识青年之所以怀揣梦想、克服艰险，前往革命圣地延安，是因为他们相信中国共产党和马克思主义能够拯救中国。在这一信念的背后，是左翼进步思想对青年的浸润和影响。应该看到，在国民党治下，左翼进步思想的发展历程是复杂曲折的，正因如此，其结果才更值得珍视。本书以1927-1937年间北京的左翼进步思想为研究对象，从小报中的左翼思想表达、青年人的左翼行为呈现和高校中左翼

《握三下，我爱你》是作者八十岁时对自己创作经历的一个回眸，她将自己对写作的热爱融入到全部生命中，并用翩然起舞的岁月这美好的意象来形容其创作的历程，呈现了作者用生命书写的艺术人生。

这部言情短篇小说集构思精巧，拉满心理悬疑的张力，展现了不同年龄段台湾现代女性各异的爱情观与情感经历，其对女性心理的呈现精彩绝伦，并以独特的视角管窥了台湾社会的万象。