本书是德国古典哲学演进过程中的一座里程碑，通常也被看作谢林早期哲学最重要的代表作。谢林本人对这部著作同样十分重视，他在晚年撰写的《近代哲学史》里明确指出：“如果你们……想要准确而原原本本地了解近代哲学的逐渐发展过程，那么我只能推荐他去研究这部《先验唯心论体系》。” 在这部著作里，谢林展示了自我如何基于自身的原初同一性和二重性结构，经过无意识地生产出外部世界而最终达到自我意识的过程，进而建立了一个包揽理论哲学、实践哲学和目的论，并且以艺术哲学为封顶石的完整体系。这个体系作为谢林早期哲学的枢纽，比

本书为“生存论研究”丛书第六卷。 1.主题：尝试构建一种共生存在价值论。 2.基本观点：价值是基于存在的人为构造，是确立人与人、人与事、人与人的世界和人与存在世界相交道的尺度坐标和边界约束。所以，价值构造并非任意，而应以纯粹共性、普遍功能和共生存在为基本准则，既要以意义为来源，更要以事实为依据。并且，意义向价值生成和价值向意义回返，必以事实为桥梁。 3.基本创见：盛行于世的价值理论，是有用与效率的使用价值理论，体现鲜明的实利诉求和工具色彩，当它发挥尺度判断功能时，往往会出现见物失人、见利弃善和扬

本书稿是关于英国新黑格尔主义者布拉德雷（Francis Herbert Bradley，1846-1924）哲学的系统性研究，梳理了包括他代表作《显象与实在》在内的几乎所有重要的作品，指出了布拉德雷哲学所面临的一系列根本性难题。 书稿的主要创见是，在梳理布拉德雷观点的基础上，处理了三个相关的前沿问题：布拉德雷倒退、内在关系（internal relations）和一元论（monism）；并把罗素、摩尔、维特根斯坦、西田几多郎和辨喜等哲学家纳入了讨论的范围。 本书的意义和价值主要在于两方面：一是在

有别于单线条的“人的解放”进路，本书把马克思早期政治哲学的形成和发展划分为自由主义、共和主义、哲学共产主义、科学共产主义四个阶段。本书各章基于MEGA2文本，具体考察了马克思《博士论文》时期的自由主义政治哲学、《莱茵报》时期的共和主义政治哲学、从《黑格尔法哲学批判》到《关于费尔巴哈的提纲》的哲学共产主义政治哲学、从《德意志意识形态》开始的科学共产主义政治哲学。以政治哲学形成和发展的视角来考察马克思的早期思想发展史，是本书的创新之处。与此相应，本书不再把唯物史观看作是马克思早期思想发展的主线，而把

信念的合理性问题，可说是在不同时代哲学家们建构的公共平台或对话语境中，所生发出来的一个最为根本的认识论问题。具有不同立场与倾向的哲学家们在长期的历史过程中对之进行了广泛深入的思考、探究与争论，丰富并扩展了知识、信念以及合理性等思想观念的内容。本书稿以现代西方哲学认识论为基础，以知识和信念的区分为视角，对围绕着信念认知合理性问题而在不同学者之间展开的对话与争论，进行历史性的概括、归类与分析，以期在现当代的处境中对信念是否具有理性的以及证据的合理性意义，有着一个较为全面的把握和认识。本书对这些争论和

西方马克思主义继承和发展了马克思的批判精神, 根据资本主义社会发展出现的新情况、新问题, 围绕意识的虚假问题和人类的生存状态不断展开着反思和批判。期间, 经历了从总体性的实践批判到分散性的文化反抗、从宏观的生产批判到微观的心理剖析、从同一性“建构”到差异性“解构”的逻辑演进和转换过程。由早先的阶级意识批判到后来的文化批判, 西方马克思主义揭示出, 资本主义社会已全面异化, 意识形态对主体的控制更加隐秘, 由传统宏观的政治经济统治演变成了现今微观的日常生活领域的心理操控。正是在这样的实践

本书是美国著名历史学家马丁·杰伊撰写的一本法兰克福学派的思想史专著，是迄今有关法兰克福学派最重要、最优秀的导论与史学研究著作之一。作者从1920年代法兰克福学派早期的机构——社会研究所在法兰克福的成立讲起，一直叙述到第二次世界大战后流亡美国的学派成员重新回到德国为止的这段历程。作者一方面梳理了作为一个集体、以社会研究所为具体主体的法兰克福学派在这数十年期间的研究与思想经历，介绍了与学派早期有关的包括《格林贝格文库》、权威与家庭研究、偏见研究在内的数项重大研究经历。同时，作者着重介绍和阐

我们会时常困惑：活着到底是为了什么？生活中的不同侧面，到底哪个才是真正的自我？我到底有没有行动的自由？对于这些问题，发生于19世纪中叶直至20世纪80年代结束的存在主义哲学运动，给出了许多精彩的答案。 本书选取了克尔凯郭尔、海德格尔、胡塞尔、尼采、萨特、加缪、波伏瓦、雅斯贝尔斯、伽达默尔、阿伦特、陀思妥耶夫斯基、梅洛-庞蒂这12位最有代表性的存在主义哲学家，总结了他们最深刻、最有温度，也最值得玩味的哲学洞见，并试图通过他们的思考来帮助读者更好地思考自身的人生境遇和人生选择。 在“加餐”部分

从生死学的视角来看，临界死亡的经历改变了人们的行为方式、认知水平、信仰体系、价值观念。在这种改变中，伦理学上称为善的东西常常露出其动人的身影，如果我们把这种现象叫做“向死而善”，那么，这种现象非常值得在伦理学上进行深入考察。 本书从死亡之思的缘起、死亡之思的表达、死亡镜像与生命之美、死亡真相与理性认识、死亡信仰与终极祈愿、向死而善的逻辑、向死而善的理念及启示等方面，由浅入深地探讨了“向死而善”在“死亡之思”中的伦理学意义及其在生死教育中的实践价值，有助于人类在精神层面更从容地认识死亡、应对死亡。

本书以人类增强的内涵为切入点，从哲学解释学的视角探讨人类增强的历史形态和内在意蕴。全书共九章，采取理论与实践相互融合的结构方式进行研究，分为三大部分。第一、二章为第一部分，建立概念理论与实证调研双重基础；第三、四、五、六章为第二部分，是有代表性的案例研究；第七、八、九章为第三部分，是从人类整体的高度对人类增强何以可能促进人类成为更好的人类的哲学探索。