洛采生前著有两部《形而上学》，在1841年的《形而上学》中，洛采初步构建了一个由“存有论”、“现象论”与“范畴论”构成的形而上学。1879年的《形而上学》则在结构上做出了重大调整：由“本体论”、“宇宙论”与“心理学”三大部分构成。这三大部分从总体上看都是在为价值奠定形而上学基础，即本体论基础、宇宙论基础和心理学基础。在价值本体论基础的设置上，洛采废除了自古希腊哲学以来一直处于支配地位的存在概念，认为价值的实质在于它的有效性，而有效性的基础不是存在而是观念。在价值的宇宙论基础的设置上，洛采着力解决

本书以《神经科学的哲学基础》一书的节选开篇，其中麦克斯韦·贝内特和彼得·哈克对认知神经科学家的概念保证提出了质疑。丹尼尔·丹尼特和约翰·塞尔随后批评了他们的立场，而贝内特和哈克则做出了回应。他们慷慨激昂的交流涵盖了广泛的核心主题：意识的本质、心理属性的载体和位置、大脑映射和表征的可理解性、感受质的概念以及心灵、大脑和身体之间的关系。丹尼尔·罗宾逊将所有这些线索串联在一起，解释了为什么这种辩论对于理解神经科学研究如此重要。几位作者对哲学方法、认知神经科学解释和人性提出了不同的概念，论证清

《哲学评鉴》的第一、二辑已于2022、2024年由上海社会科学院出版社出版，在学界收获了积极的评价。第三辑以“文本、认知与情感”为主题，收录原创论文5篇，综述2篇，书评3篇，以及评审与修订。原创论文涉及跨世界可知性、认知现象性、图像表现理论、老子道论和中国古典哲学解释方法论。两篇综述介绍了当代情绪哲学研究中的恰当性问题和顽固情绪的规范性问题。书评围绕黄远帆的新著《概念改造的伦理》展开，包含国内相关哲学领域两位学者的评论以及作者的回应。评审与修订选取了《图像、情感与轮廓：洛佩斯的图像表现

法兰克福学派的政治经济学研究传统，是当前国内外学界日益关注的一个学术热点，在我国相关文献尚为空白。对马克思政治经济学批判的创造性阐发和运用，是法兰克福学派社会批判理论的一个核心特点。在思想史上，法兰克福学派的学者也于不同历史时期，在政治经济学领域进行了卓越探索。本书择选包括霍克海默、波洛克、阿多诺、格罗斯曼、巴克豪斯等法兰克福学派两代思想家和学者的代表性文章，翻译集结成册，尝试填补该领域学术空白。

《论确定性》是哲学家维特根斯坦的哲学手稿，是他在一生最后18个月中对知识和确实性问题进行深入探讨的结果，实际上是他这一时期哲学思考过程的记录，读起来就像是作者的思想独白。每则笔记只是按日期把当时的思想记下来，前后顺序并没有照主题重新加以整理和安排。这是一位大思想家以全新的眼光探讨知识和确实性这些最困难的认识论问题的思想结晶。维特根斯坦在这里最有力地抨击了笛卡儿以来认识论只顾追求某种“完全确定”的东西这一错误方向。《论确定性》代表了20世纪哲学在认识论领域取得的一个重大进展。

心身关系问题是一个古老而又年轻的问题，说它古老，是因为它可以追溯到哲学产生以前人们在思考身体和灵魂的关系时，这个问题就算出现了；说它年轻，是因为到今天为止，我们对它的研究仍然算不上成熟。人类对这个问题的探讨，不仅在哲学领域产生了实体二元论、属性二元论，以及还原论、非还原论等理论模型，还在科学领域产生了心理学、神经科学、认知科学、人工智能等学科和研究方向。

本书的研究对象是心身关系和心理因果，以心理因果的排他性困境为载体和线索，将心理因果问题的实质归结为我们应该接受何种心身关系

本书创新性地构建了一个技术能力层次模型，用中国哲学中的"术、法、道”概念分别代表技术硬实力、技术架构力和技术领导力，深入剖析了技术人全面发展的框架，清晰揭示了技术人成长的关键路径：从提升个人技能到培养团队领导力，从解决技术问题到推动业务创新。书中不仅包含如编写代码、编写系统分析文档、定义接口契约、实现领域建模、应用分布式技术等高级实战技巧，还包括沟通、会议、应急处理、风险管理、团队协作等实用职场策略，更提供了对技术架构的独特见解和应用，以及对技术管理者常见管理难题的解析和建议。 本书的建议和技巧

本著系国家社科基金后期资助项目之一种。什么是知识？我们真的具有知识吗？这是认识论的两个基本问题。前者追问知识的本质，后者则与怀疑论问题紧密相关。本书从知识本性角度系统考察怀疑论问题，分析、重构了怀疑论论证的结构，进而推断出反怀疑论的可能路径，评析了德雷斯基-诺齐克路线、语境主义、摩尔主义(含新摩尔主义)中的几种典型方案，最终为基于安全论的新摩尔主义提供辩护，消解了克里普克式反例对它的威胁，解释了摩尔式声称的不当性问题，为新摩尔主义解释怀疑论的直觉吸引力铺平了道路。

习近平总书记在文化传承发展座谈会上提出了中华文明的五个突出特性即连续性、创新性、统一性、包容性、和平性，深入阐释中华文明五个突出特性，对于推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展具有十分重要的意义。书稿主要从哲学视角系统梳理中华文明五个突出特性的基本内涵，力图厘清中华文明五个突出特性的哲理学理，讲清楚中华文明之所以传承五千多年而不中断的道理所在，讲清楚中华文明突出特性对于推动马克思主义与中华优秀传统文化相结合，建设中华现代文明的价值所在。

本书稿是作者积毕生的思考在晚年由博返约对东西方文化形态与学术根脉作出的综合、系统论述，梳理了东西方文化各自的内在根脉和核心思想，并作了深入的阐述。西方从亚里士多德“四因说”为开端，到康德、黑格尔的形而上学，到近代的实证主义，演绎了西方学术从发展到高潮、丧失与终结的过程，最终走向纯数学/逻辑，把哲学变成一种纯技术；中国以《易传》《史记》为源头，到近代经中体西用与西体中用，形成“哲学空白—古典训练阙如—以西方说辞为本”局面。本书对东西方文化学术根核的寻探，许多论述都有独到的新见，令人耳目一