本书以中国近现代历史巨变为背景，从传统中国哲学“内圣外王”及“家国天下”的基点和理论出发，纵观梁启超儒学思想的脉络发展，探讨他对“内圣外王之道”的重构及新“世界主义”的现代转型的贡献，全面系统地分析和阐述了梁启超儒学思想发展、革新、演进的历史过程。空间主线：以历史哲学视角为主轴，系统探索梁启超重构儒学并结合西方现代文明、再造中国精神文明；时间主线：围绕与梁启超“前后左右”相关的历史人物及事件，展开对其儒学思想内在的深入剖析。 本书采取哲学逻辑与历史相统一的方法，梳理了梁启超儒学思想的历史背景，逻

儒家思想是几千年来中国思想学术之主干，自先秦至明清，儒家思想流派的不断演进和发展持续地丰富着中华文明的内核与生命力，并构成了中国人的主要思想体系框架。 梁启超作为中国近代文化思想史上的巨擘，学贯古今中外，卓有见地。本书选取梁启超在多部著作及讲演中围绕儒家思想展开讨论的内容并进行重新编排梳理，以帮助读者通过一代学术大师之思考见地，认知理解儒家哲学的基本面貌和基本精神。

本书的基础是干春松教授在北大讲授多年的“儒学与中国社会”课程的讲义，共十五讲。作者致力于儒家思想和近现代思想文化研究，书稿涉及“儒学的基本内容与演变”“儒学与传统政治”“儒学与中国地方秩序”乃至“儒学与中国人的审美情趣”等主题。其中许多论题体现出作者对儒学与社会之间的互动的独特认识，比如“儒家与经济”“儒家与宗教”等议题，会极大地拓展读者对儒家思想的丰富性和复杂性的了解。 在近百年来中国社会已发生巨大变革的背景下，重新理解儒学对于当下社会与个体生活的作用，理解儒家思想与西方各种思潮之间的关系，

本书作者在多年研究基础上，以独特的视角、通俗易懂的语言对《道德经》八十一章内容进行了解读，来阐释老子的思想精髓，主张人应信仰真理，战胜自身的弱点，守规则，讲道德，顺天理。

来华耶稣会士对儒学典籍的译介，直接促成“中学西传”与欧洲启蒙思想界之间的互动，他们与来华托钵修会在“礼仪之争”中围绕儒学宗教性问题展开的讨论，亦引发中国天主教史上的重大转折。本书立足拉丁文原典，一方面借助中西方版本学的方法，从传教士中外文儒学译述的编目整理及提要撰写起步，旨在结合前人研究成果勾勒出康熙朝“儒学西传”的整体面貌，同时亦使各个修会内部以及来华三大修会之间儒学译述的系谱传承、相互借鉴抑或回应问难等隐含的脉络获得清晰化梳理；另一方面采用形象学、阐释学的研究方法，依据传教士对待儒家文化的不

内容简介： 据《汉书·艺文志》记载，《庄子》原有五十二篇，现存三十三篇：内篇七篇、外篇十五篇、杂篇十一篇，近七万字。至于读《庄子》，人们通常都从最难的《逍遥游》开始，读到《天下》止；本书则倒着读，从《天下》起，到《逍遥游》止。这不仅与《庄子》的文意、哲思、出入的路径相适应，而且由易而难、由外而内、逐步深入的阅读方式相适应。如果将杂篇喻为开门的钥匙，那么外篇就是门，内篇则是庄子的精彩世界。要进入这个世界，首先得找到钥匙，然后再开门，最后才得见庄子所谓的天性或道。本书的读，不同于

本书系统梳理了严复在近现代伦理转型中的具体贡献，包括“天演”“国群”“民族自由”等理念激发的中国近现代新伦理思想。通过“严复伦理思想的时代特征”“天演论：新伦理建构的基石”“自强保种：近代‘民族’观念下的伦理转型”“自由：近代伦理的核心价值”“个体自由与民族解放的伦理抉择”等章节的论述，认为严复从中国近代社会的实际情况出发，推动了中国近代伦理的转型，成为中国新伦理的基石，调和了民族独立与个体自由伦理观念之间的矛盾，审时度势地提出“国群自由”优先，以实现国家富强为最高伦理目标。

本书为四川大学哲学系中国哲学教研室组织编纂的学术论文集，以儒家哲学方向为研究中心，包括“理学专区”“专题讨论”“文献整理”“学术论文”“实体教学”等部分，收录的主要文章有《有“我”的人性论——理解孟子性本善论的一个思想视角》《论“〈武〉尽美矣，未尽善也”——以〈乐记?宾牟贾〉篇为中心》《近年来讲习〈论语?学而〉与〈集注〉相出入处》《诚：作为一种中国观念》《朱子论天地之心》《生死一道——《论语》中的生命观》等。

约瑟夫·里奇蒙德·列文森(JosephRichmondLevenson，1920-1969)是美国历史学家，也是继费正清之后对美国的中国学研究产生了深远影响的代表学者。《儒教中国及其现代命运》是一部思想史著作，分为三卷，相继出版于1958、1964、1965年，1968年出版合订本，是列文森的代表作。该书从哲学思想、官僚制度、政治文化、社会心理和理想人格等层面，生动分析了儒家文化的精神特质以及儒家社会与政治的本质特征，重点论述了儒家文化在中国走向现代化过程中的角色与命运，洞见迭出。全书