本书以《神经科学的哲学基础》一书的节选开篇，其中麦克斯韦·贝内特和彼得·哈克对认知神经科学家的概念保证提出了质疑。丹尼尔·丹尼特和约翰·塞尔随后批评了他们的立场，而贝内特和哈克则做出了回应。他们慷慨激昂的交流涵盖了广泛的核心主题：意识的本质、心理属性的载体和位置、大脑映射和表征的可理解性、感受质的概念以及心灵、大脑和身体之间的关系。丹尼尔·罗宾逊将所有这些线索串联在一起，解释了为什么这种辩论对于理解神经科学研究如此重要。几位作者对哲学方法、认知神经科学解释和人性提出了不同的概念，论证清

《哲学评鉴》的第一、二辑已于2022、2024年由上海社会科学院出版社出版，在学界收获了积极的评价。第三辑以“文本、认知与情感”为主题，收录原创论文5篇，综述2篇，书评3篇，以及评审与修订。原创论文涉及跨世界可知性、认知现象性、图像表现理论、老子道论和中国古典哲学解释方法论。两篇综述介绍了当代情绪哲学研究中的恰当性问题和顽固情绪的规范性问题。书评围绕黄远帆的新著《概念改造的伦理》展开，包含国内相关哲学领域两位学者的评论以及作者的回应。评审与修订选取了《图像、情感与轮廓：洛佩斯的图像表现

《心的表达》收录了心理咨询师李沁云关于自己接受精神分析，同时作为咨询师对来访者进行精神分析的一系列文章。

作为一本与心理治疗相关的作品，《心的表达》可以帮助我们认识心理治疗，尤其是作者所处的精神分析流派。在书中，她分享了自己接受精神分析的经历，也分享了自己帮助其他人进行进行精神分析的个案，作为读者可以感受作者内心的起伏和来访病人的伤痛和困境，也能代入自己的情况。一方面，有共鸣就意味着理解，我们读者的伤痛也被看到、理解了；另一方面，书中具体的个案，也让我们可以抽身客观看待书中的个案

年轻职场人要想在工作上取得成就，单靠努力是不够的，关键在于运用脑力。遇到大项目或复杂的流程，盲目苦干等于无效努力。无论是个人还是组织，要想解决问题，就必须选择更清晰的思维方法——分解问题，把大问题原子化。这种方法适用于从OKR的细节、订单获取，到职业生涯规划和企业增长等各个方面，关键在于将大目标分解成小目标，逐个击破。分解工作法为聪明人打造问题解决方案。在任务开始之前，它能帮助我们迅速判断优先级，排除无意义的选项，直击问题核心。在职业生涯发展中，事事分解，不仅能让我们告别无目标感，还能

本书分四个部分展开。导论部分介绍研究当代中国政治治理问题的意义以及《大学》的重要价值。文本解读部分说明文本诠释的诸前提性问题，并在进行初步阐释的基础上进行比较分析。观念与分析部分包括解读与分析《大学》政治伦理思想、梳理其历史流变并做社会史分析。当代考量部分首先通过相关考察，提出如何评估《大学》政治伦理的基本立场，然后评析当代儒学关于儒家德治现代转化的两种富有代表性的理路，最后对《大学》政治伦理提出一种当代诠释。

《论语》是中华传统文化经典，与《大学》《中庸》《孟子》并称四书。如果说《大学》讲的是“大道”，《中庸》讲的是方法，而《论语》则讲的是生活实践。《〈论语〉悟行》一书，在借鉴钱穆、杨伯峻等国学大师的解读基础上，充分还原孔子当时时代的生活场景，体会《论语》真谛，并立足中华传统美德、社会主义核心价值观与今天的现实生活相对接，来理解《论语》，感悟《论语》。本书不对单个字词进行解释，试图从整体上来解读其意，尽可能与历史事件、人物、古今社会生活相结合，力求让现代中国人与《论语》亲近、对接，为中华优秀

《论语》是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则等。作品多为语录，语言简练，浅近易懂，而用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格，能在简单的对话和行动中展示人物形象。

魏何晏《论语集解》是《论语》现存最早的完整注本。

但单注本《论语集解》在中国早逸，后世人多从邢昺《论语注疏》所引而略窥何注

曾子在孔门七十子中，曾参是对中国后代思想文化影响最大的学者，也是散文成就最高的作家。他的《孝经》被称为“百行之宗，五教之要”（ 邢昺《孝经注疏序》）；《大学》提出格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下的从伦理到政治的人生发展思路，被中国封建时代文人奉为人生圭臬。曾参在先秦说理散文发展史上也有重要地位，中国典型的专题说理散文，是在曾参时代出现的。孔伋，字子思，是孔子之孙，孔鲤之子，是战国前期儒家一大重镇，也是孔子后人中一大思想家，宋儒甚至编制了孔子—曾子—子思—孟子一脉相承的道

本书以“儒学超越性”的现代论争为主题，考察现代新儒家之代表牟宗三、台湾新士林学派之代表罗光、夏威夷儒学之代表安乐哲对儒家生命超越论的现代诠释。本书分析了“内在超越论”、“外在超越论”和“非超越论”三个理论典型的基本观点、形上基础和思想来源，比较了“内在超越论”与“外在超越论”、“内在超越论”与“非超越论”，在此基础上揭示出它们探讨儒家超越问题的优长与疏失，展望“儒学超越性”之现代诠释的可能方向。总体而言，本书研究视角独特，将儒学超越性问题置于人生哲学和天人关系本体论的框架下进行探讨，为理解儒学提

《直讲李先生文集》，北宋李觏撰。 李觏研极经术，潜心著书，尤为关注经世济民、明体达用之学。生前自编文集《退居类稿》、《皇祐续稿》等，但原本皆已散失，今日所见李觏最早的文集是明代成化年间左赞编刻的《直讲李先生文集》，凡三十七卷并外集三卷、年谱一卷。一九八一年，由王国轩先生校点、中华书局出版的《李觏集》，即采用《四部丛刊》影印明成化左赞刻本为底本，校以明正德孙甫刻本、万历孟绍庆刻本、清光绪谢甘棠刻本等。同时还辑录了《常语》佚文，并附上史传、目录、序跋等文献资料。儒藏本由王国轩先生在原整理本基础上加以